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  • 密教的本尊观

    　入于初地入心的圣位，于是确实地得以谛观自心的实相，如此才　　能够接近真言行菩萨自心实相的本地普门法身。然而真言行菩萨，并　　不是仅仅以接近本地法身为目的，乃是以菩萨自已达到于本地法身的　　位地为最终的目标。至于如何才能证得本地法身，不外乎为真言行者　　及真言行菩萨，接于加持身，依于加持身三密相应。冥助之力，所以　　上转进升的真言行者，如果没有真言行菩萨加持身的感应加持，一步　　也不能进展。然而受...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20431262859.html

  • 吸道德营养素,摄心不散不乱

    补充，不须花费太多年的光阴，你即可脱胎换骨了。心的本体是空的、虚的、无的，只因为有思虑、言行、做作这些变化，所以才会感到有自己的存在，正因为你把这些思虑、言行、做作的作用，当作是你自己本身，而未发觉到...

    李安泉

    戒淫

    http://www.fjdh.cn/article/2005/09/0014101344.html

  • 梦的启示

    改变业力。必须从平常的言行思想做起。生命中多一个好的行动、好的话、好的念头，则多一个善业，生命便会更好一分。若多一个伤害别人的言行思想，则多一个恶业，生命便更恶劣一分。若能每一句话、每一个举动，乃至每...

    枯木龙吟

    |梦|善恶|因果|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/02/1511187816.html

  • 知义法师答：我对佛法有几个问题，能不能为我解答？

    从何来，死归何处？只说：‘末知生，焉知死’，如此而已，怎可与佛法的了生脱死相提并论？ 　　客：佛教了脱生死的办法是什么？ 　　僧：修行。所谓修行，就是修正我们的思想言行。...力量，才能进入(脱离轮回)太空。 　　客：学佛修行，是否可以不死？ 　　僧：可以。但不死的不是肉体，而是神识(精神、灵魂)，因为修行能使我们的言行，不造生死的恶因，当然就不会有生死的恶果，所以说不死...

    知义法师

    初机学佛

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10532411639.html

  • 祈竹仁波切答：我本人信仰三宝，但我的信仰却常令朋友及他人评谤，我应当怎么办？

    的信仰反感，往往是因为你自己的言行未能表现佛法。如果你的内心洋溢出慈心及悲心，相信大部份不论甚么信仰的人都不至对你反感。如果你处处标奇立异，天天评击别人的信仰或他人的不善业，只会令人讨厌你，亦祸及你的...以后，一见到他人的过失就搬出一大堆佛法戒条及因果理论来吓唬他人，结果自己没有了一堆朋友，却未能令一个人对佛法生欢喜心，反而令他们都讨厌佛法。反过来说，如果自己的言行都向好的方向改变，别人自然会喜欢亲近，...

    祈竹仁波切

    狮吼棒喝佛教问答录

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11561913007.html

  • 祈竹仁波切答：佛法教导安忍，但如果我们处处忍让，岂不是更成为他人欺侮的对像？

    并不由你决定，但你是否以嗔心报复，却完全操纵在你的手里。如果你也以嗔心回报，受伤害的不只是对方，你自己也在伤害自己。事实上，来自他人的言行并不可能对你造成伤害，你之所以感到委屈只因你对这些言行介怀。有人...

    祈竹仁波切

    狮吼棒喝佛教问答录

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12045413024.html

  • 端正的真义——人间佛教经证

    所谓端正非色如华，贪嫉虚饰言行有违；　　谓能舍恶根源已断，慧而无恚是谓端正。 　　——《法句譬喻经》—— 　　一、世人所求的端正——所谓端正非色如华 　　端正姝好是人人梦寐以求的事，因此为了这个色身，许多人不惜花费时间金钱做种种梳洗打扮，装饰严身，甚至美容整形，标新立异。其实端正并不是指色相的华丽俊美，而是一种从内在自然流露出来的威仪、庄严、安详、自在。 　　二、虚有其表的端正——贪嫉虚饰上言行...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06403345536.html

  • 轮回的实质

    东西，就在我们具体的思想言行之中，就在我们面对每一件事情时何去何从，就在我们由自己的言行而遭遇的处境和他人对于我们的态度之中，就在我们以何种眼光和心态看待事物时自己所处的身心状态中。轮回，就是这么活生生...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22382766078.html

  • 问：轮回的实质是什么？

    到痛苦的逼迫中。所谓“由惑造业，由业感果”，这就是轮回的实质。 轮回，并不是看不见摸不着的东西，就在我们具体的思想言行之中，就在我们面对每一件事情时何去何从，就在我们由自己的言行而遭遇的处境和他人对于我们的态度之中，就在我们以何种眼光和心态看待事物时自己所处的身心状态中。轮回，就是这么活生生地呈现在我们面前，我们需要有一种内省的智慧，来觉察它，然后从中出离。并没有一个出...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10011577466.html

  • 安忍其实是世界上的一股大力量

    选择以嗔心报复，那就更加增深了你的不幸。他人是否对你伤害，并不由你决定，但你是否以嗔心报复，却完全操纵在你的手里。如果你也以嗔心回报，受伤害的不只是对方，你自己也在伤害自己。事实上，来自他人的言行并不可能对你造成伤害，你之所以感到委屈只因你对这些言行介怀。有人说过：“如果你是对的一方，你没需要发脾气；如果你是错的一方，你没资格去发脾气。”这才是真正的智慧。配合上深知嗔心的过失及安忍的优点之智慧时，...

    祈竹仁波切

    |安忍|忍辱|嗔恨|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/10/16183592770.html
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